关于我们 | 加入收藏 | 辅导热线:400-097-5252

和讯指定的战略合作投资者教育基地





收起 >

官方公众号

微信扫码
手机也能看官网

《论语》详解:给所有曲解孔子的人 50

52君 发表于 2017-10-31 标签:论语详解 10评论 5484浏览

1510116692260736.jpg



子曰:子曰:唯!女子与小人为难、养也。近之则不孙,远之则怨。


杨伯峻:孔子说:“只有女子和小人是难得同他们共处的,亲近了,他会无礼;疏远了,他会怨恨。”


钱穆:先生说:“只有家里的妾侍和仆人最难养。你如和他们亲近,他将不知有逊让。你如和他们远了,他便会怨恨你。”


李泽厚:孔子说:“只有妇女和小人难以对付;亲近了,不谦逊;疏远了,又埋怨。”


详解:在《论语》最被诟病的章节中,本章肯定能排上前五。可笑的是,在这前赴后继对孔子的歪曲里,无论是支持还是反对,都如上面三位一样,连基本的断句都出了问题。“唯”,发语词,用在句首引出句子,没有含义;“女”,在《论语》中,都通“汝”,例如“女与回也”、“女为君子儒”等,没有一处是解释成“女人”的;而“子”专指“儿子”,是很晚的事情,在《论语》时代,“子”就是指儿女,没有性别上的特指,“女子”就是“你的儿女”;“与”,本义“赐予,施予,给予”,引申为跟随;“为”,变成、成为;“难”,灾难、祸患;“养”,通“痒”。


QQ图片20170712094154.jpg


人的现实存在,不离“闻、见、学、行”,有所“闻”、有所“见”,因此有所“学”,最终依“学”而行;人有所“行”,都有“闻、见、学”的影子,人的所有现实行为,都不是无源之水,都和某种先前的“闻、见、学”相关,各人的“行为”互相影响,又逐步构成社会的行为模式。对于“学”,“闻、见、学、行”的中枢,一个最现实的问题就是“跟谁学”。任何的“学”,也都有一个现实的“择师”问题。这里的“师”,不单单指人。西方有所谓重真理更胜于重老师,那不过是把“师”给狭义化了,一切让你可“学”的,都是“师”。但“师”是有位次的,君子“学”和小人“学”的区别在于,小人自小之,把顶天立地的人,弄成权名利色的奴隶、弄成一种所谓先验模式的奴隶。人的眼睛,都是给这些小人之“师”弄瞎、弄坏的。


“近”,依附;“之”,指代前面的“小人”;“孙”,这里是本义,不是通假,引申为“子嗣”。依附小人,必然依附其“学”,然后不断“徒子徒孙”下去,都是小人、小人之“学”的子嗣,不是你的子嗣了。“远”,违背,小人之“学”,都离不开先验的虚妄假定,将这虚妄假定当成“上帝”,一旦有人违背,必然危及其“学”的存在,自然就会埋下仇恨。为什么?小人之“学”,归根结底就是其现实权名利色的根基,任何把其现实根基拔除的,又怎能不引其仇恨?特别地,当一个人先跟随其“学”的人最终违背其“学”,这样的仇恨就不是随便可以消解了。所谓门户之争、清除门户,无不源自这种仇恨。一旦开始“择师”出问题,那后面的问题就无穷无尽,无论是依附还是违背,都是灾难、痒疾。


111.jpg


君子之“学”,不是私学,没有任何的门户。天地,无论多宽广,都不过尔心之一尘,又有什么可以门户之?君子之“学”,是现实而不被现实所现实之学,是究底穷源而不被其所困之学,是“不相”而无“不相”之学,是无学而无不学之“学”。君子之“学”,首要确立的是一个“天地人”结构中顶天立地的“人”,这个“人”,不是人道主义者所谓人性垃圾堆积起来的废物,人,连无限都不能将之束缚;没有人,无限也不能命名,又哪里是所谓的人性垃圾可以定义的?


切线红.jpg


缠中说禅白话直译


子曰:唯!女子与小人为难、养也。近之则不孙,远之则怨。


孔子说:是的!你的儿女跟随小人而“闻、见、学、行”,就产生灾难、痒疾。依附小人,就失去子嗣;违背小人,就埋下仇恨。


本文摘自新浪博客:缠中说禅   发布时间:2007-02-05 15:04:29

0 收藏
分享

游客

你必须登录账号才可以发表评论 登录/注册
还可以输入200字
发表评论
全部评论(10)

缠虫126761 2018-02-24 02:06:03

念天地之悠悠,独怆然而涕下!弹指十年,缠君己逝!荧荧明聚,缠光万古!

用户46993 2018-02-03 10:17:58

区别太大了,感恩!……

用户46993 2018-02-03 10:16:49

“只有妇女和小人难以对付;亲近了,不谦逊;疏 远了,又埋怨。”

用户46993 2018-02-02 07:14:28

是的!你的儿女跟随小人而“闻、见、学、行”,就产生灾难、痒疾。依附小人,就失去子嗣;违背小人,就埋下仇恨。 谢!

丢丢 2018-01-07 10:35:35

谢谢.........
相关文章
《论语》详解:给所有曲解孔子的人 71

52君 发表于 2017-10-31 标签:论语详解 6评论 5724浏览

子曰:君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。杨伯峻:孔子说:“君子对于天下的事情,没规定要怎样干,也没规定不要怎样干,只要怎样干合理恰当,便怎样干。”钱穆:先生说:“君子对于天下事,没有一定专主的...
《论语》详解:给所有曲解孔子的人 70

52君 发表于 2017-10-31 标签:论语详解 2评论 1985浏览

子曰:君子成,人之美;不成,人之恶。小人反是。杨伯峻:孔子说:“君子成全别人的好事,不促成别人的坏事。小人却和这相反。”钱穆:先生说:“君子助成别人的美处,不助成别人的恶处,小人恰恰和此相反。”李泽厚...
《论语》详解:给所有曲解孔子的人 69

52君 发表于 2017-10-31 标签:论语详解 2评论 1779浏览

子曰:君子和而不同;小人同而不和。杨伯峻:孔子说:“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见,使一切都作到恰到好处,却不肯盲从附和。小人只是盲从附和,却不肯表示自己的不同意见。”钱穆:先生说:“君子能...
热门课程
陈景山 | 金牌讲师
8547
36
¥899
李晓军 | 顾问讲师
3851
7
免费
李晓军 | 顾问讲师
5027
9
免费
使用微信登录
使用其他第三方登录: