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如何理解“缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千”【晓军说缠】第62期

李晓军 发表于 2016-10-10 标签: 48评论 28671浏览

问:请问如何理解“缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千”这句话?

晓军:这需要用佛学的思想才能理解的。“缠非缠、禅非禅”其实就是断思维。所有通过逻辑能解决的问题还只是逻辑本身,那不是智慧。比如一句话,你一听就知道是什么意思,但是用逻辑去推导反而推导不出来。换句话说,就是“一来一去,实无来去”。


比如区间套是从大到小,递归是从小到大,其实你在考虑的过程中,从大到小和从小到大是同时考虑的,这是无分别的,是一体的。只是视角不同,看到的东西也就不同,无所谓分别。


“枯木龙吟照大千”,有很多种解释,我只能谈一下我的理解:

“枯木”是指枯木在太阳的暴晒下发出细微的 “咔咔”声;

“龙吟”是指龙在怒吼;

“照”是关照,照看;

“大千”是指大千世界。

“枯木”声音很小,“龙吟”声音很大,但都应如实关照,无分别心关照,当如是“照大千”。不会因为“小”就不去关照,也不会因为“大”就重视。该是什么,就是什么,如此才能自如。 


问:请问放下分别心难道就不是分别心吗?没有分别何来放下不放下呢?更重要的是,放下所谓的分别心之后,就是最大的分别。因为这世界与时空就被这所谓的放下分裂成了放下前和放下后。这所谓的放下分别心,反而创造了最大的分别。请问谁放下了分别心?这个谁和这个放下是同是别?如果是同,谁就是放下,何必再放下;如果是别,谁和放下就被分别了,那何来放下分别心呢?


晓军:我只是作为一条船(伐喻),你的彼岸只能你自己去到达。你说放下,并非放下,很多人是拿着的,是有业障的:执着于涨跌,看不到本相。不“建”之前是谈不上“破”的,而我只能指给你一个让你睁开眼的路径,你看到的才是你的,这是需要实证的,我给不了你,我的体系还是我的。但是我告诉你这样的体系出来的结果是好的,是大自在的,我只能描述给你,而描述给你一定是有分别的。让你放下,其实实无放下。你该吃吃,该喝喝,该干什么还是干什么,但是体悟的状态和受用完全不同。比如你买一只股票,该涨该跌是一样的,但是你心灵的体悟会不同。


问:那到底是放下还是不放下呢?

晓军:一开始就说这些是没有意义的,即便逻辑上搞通了,也还是放不下的,只能落个口头禅而已,圆通自如是体悟的,如人饮水。而修行的路径在一开始还是需要“建”的,“建”的过程一定是先有思维的。在没体悟实体般若前不可能没分别,因为有分别所以先需戒。这就是佛家所说的戒、定、慧的三个次第。先要戒,戒而后能定,定而后生慧,戒是为先改变你的业的因,定在我看来是修的过程和方法,而得了慧即提高认知后才能从根本上去除你的知障。所以我们要先戒,不能做这,不能做那。戒不是目的,你可以理解成他是你修行过程的护法。体悟实体般若且不退转就不戒而戒了。


比如弘一法师每次坐藤椅时,都要把藤椅摇一下,怕一下子坐下去会压死藤椅缝中的小虫。这是戒在起作用吗?不是,戒是戒不到这里的。窥基打坐入定的时候,能听见蚊子摔断腿的呻吟声如雷鸣。这些都是不能通过戒完成的。但一开始是需要戒的,用戒先去除和改变你原有的行为逻辑,即从因果入手,斩断你的恶业,改恶为善。所以才会有一些规定,才有分别,这只是接引法门不同而已。


【弘一法师:李叔同(1880—1942),又名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度为僧,法名演音,号弘一,晚号晚晴老人,后被人尊称为弘一法师。】


【窥基法师(632年-682年):唐代京兆长安人,俗姓尉迟,字洪道,又称灵基、乘基、大乘基、基师,或单称基,俗称慈恩大师、慈恩法师,其宗派则称唯识宗或慈恩宗。貌魁伟,禀性聪慧。十七岁出家,奉敕为玄奘弟子,入广福寺,后移住大慈恩寺,从玄奘习梵文及佛教经论。或谓窥基初拒玄奘之命而不断世欲,行驾三车相随,前车载经论,中车自乘,后车载家妓、女仆、食馔,遂有“三车法师”之称。】


问:要有这样的修为,需要看什么书呢?

晓军:《六祖坛经》接引上上智。


问:它对学炒股有好处吗?

晓军:好处极大,它在让你认知本来。说白了,我们需要探求市场的本来,操作的时候需要听市场的声音,需要听话,如果你都听不清市场在说什么,怎么听话(做到)呢?你需要没有杂念,才能静心地听市场的声音。比如大盘看似很高涨,天天打新高,但实际上是已经处于非常严重的分化状态,那就需要小心了。


你需要找它背后的逻辑,找根本。这需要断思维下的严密逻辑推导,何意?断思维就是指在接受信息层,你应该是没有任何偏见、没有任何分别定义的客观接受,你的心首先是接受这个世界信息投影的幕布,如果你的心是“弯曲”的,那怎么能保证接受的信息是客观完整的呢?如果你的心如镜子一般,是“平”的,那还市场的本来面目的可能就加大很多,而后在这样的客观信息下再做完全分类下的严密的逻辑推导,这样你对市场的反馈就很清楚,就知道怎么应对了。


以上内容摘自52投资官网:2015-12-23《缠友问禅》


缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千

缠中说禅

(序)

 

倘无禅宗,曾以儒道为主之中华古文化,本不足道;倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化,得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学,窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观,遑论禅宗?!

 

达磨东来,只履西归。壁立千峰,拈花之旨于挑水担柴间逗漏;花开五叶,救世之心从名宗判教处显扬。玄沙云:“若论此事,喻如一片田地,四至界分结契卖与诸人了也,只有中心树子犹属老僧在。”穷诸玄辩,竭世枢机,若太虚一毫,似巨壑一滴。永明曰:“一夏与兄弟东语西话,看翠岩眉毛在么?”人人无始以来,东语西话、此生彼灭,且看眉毛在么?

 

尽世间、出世间学问、知识,无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪,皆不出此“穷诸玄辩,竭世枢机”矣。徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者,大似无病呻吟;空识太虚置一毫、巨壑投一滴者,犹如画地自牢。任尔千般手段赚得玄沙树,惟见倒树枯藤堆烂柴。

 

逃缠作禅,守禅成缠,以学问、实践为禅者,古今多矣。焉知禅者,非学问即学问,非实践即实践,非知即知,非行即行,非心即心,非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者,皆无端自缠自绑也!禅宗,非禅即禅、非缠即缠,释迦非有、迦叶不无,东山衣犹传、曹溪法不受,缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千!

 

蓋禅宗,自云门、法眼以来,公案、话头诸法门大开,而宗门日益凋零。所谓各派宗师,自眼不明、盲传瞎练,禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化,其败不足怪矣。倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼,则其解可笑而可怜也。禅者,天地不能盖、古今不能载,非心非物,即心即物,岂可画地自牢、徒困化城哉!

 

世之无禅,如人之无眼。人之无眼,犹可以耳舌鼻身意替之;世之无禅,则替无可替。然禅者,无得无失,窃非忧禅之有无,惟忧世人之失眼矣。本书以最平实之角度、最深广之宽度,还禅宗以本来面目、呈中西文化最深层之交锋,析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。此间,惟以见地、不以名闻,古今名哲、大德皆难逃检点,狮子、野狐,不辩而自辩也。


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全部评论(48)

九里松涛 2017-10-03 09:42:21

感谢校长无私解答!感恩校长!

Emanuel 2017-09-14 15:56:33

写的非常好,受益匪浅,谢谢老师

天地一理 2017-09-12 12:13:08

重读【晓军说缠】第62期:1、“枯木”声音很小,“龙吟”声音很大,但都应如实关照,无分别心关照,当如是“照大千”。不会因为“小”就不去关照,也不会因为“大”就重视。该是什么,就是什么,如此才能自如。 2、我只是作为一条船(伐喻),你的彼岸只能你自己去到达。你说放下,并非放下,很多人是拿着的,是有业障的:执着于涨跌,看不到本相。不“建”之前是谈不上“破”的,而我只能指给你一个让你睁开眼的路径,你看到的才是你的,这是需要实证的,我给不了你,我的体系还是我的。但是我告诉你这样的体系出来的结果是好的,是大自在的,我只能描述给你,而描述给你一定是有分别的。让你放下,其实实无放下。你该吃吃,该喝喝,该干什么还是干什么,但是体悟的状态和受用完全不同。 3、修行的路径在一开始还是需要“建”的,“建”的过程一定是先有思维的。在没体悟实体般若前不可能没分别,因为有分别所以先需戒。这就是佛家所说的戒、定、慧的三个次第。先要戒,戒而后能定,定而后生慧,戒是为先改变你的业的因,定在我看来是修的过程和方法,而得了慧即提高认知后才能从根本上去除你的知障。所以我们要先戒,不能做这,不能做那。戒不是目的,你可以理解成他是你修行过程的护法。体悟实体般若且不退转就不戒而戒了。一开始是需要戒的,用戒先去除和改变你原有的行为逻辑,即从因果入手,斩断你的恶业,改恶为善。所以才会有一些规定,才有分别,这只是接引法门不同而已。 4、问:要有这样的修为,需要看什么书呢?晓军:《六祖坛经》接引上上智。 问:它对学炒股有好处吗? 晓军:好处极大,它在让你认知本来。说白了,我们需要探求市场的本来,操作的时候需要听市场的声音,需要听话,如果你都听不清市场在说什么,怎么听话(做到)呢?你需要没有杂念,才能静心地听市场的声音。比如大盘看似很高涨,天天打新高,但实际上是已经处于非常严重的分化状态,那就需要小心了。 5、你需要找它背后的逻辑,找根本。这需要断思维下的严密逻辑推导,何意?断思维就是指在接受信息层,你应该是没有任何偏见、没有任何分别定义的客观接受,你的心首先是接受这个世界信息投影的幕布,如果你的心是“弯曲”的,那怎么能保证接受的信息是客观完整的呢?如果你的心如镜子一般,是“平”的,那还市场的本来面目的可能就加大很多,而后在这样的客观信息下再做完全分类下的严密的逻辑推导,这样你对市场的反馈就很清楚,就知道怎么应对了。

沐浴阳光中 2017-09-10 20:55:54

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千

Emanuel 2017-08-30 07:24:00

写的非常好,受益匪浅,谢谢老师
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